«La misión pro-vida no es la misión de la Iglesia. La Iglesia es responsable de la Gran Comisión».
Esta es la respuesta que recibo de muchos pastores cuando les pregunto por qué no abordan el tema del aborto en sus congregaciones. Si bien puede sonar como una respuesta espiritual que muestra una gran preocupación por hacer discípulos, en realidad, la respuesta revela un profundo malentendido de la responsabilidad de la Iglesia.
En el pasaje de la Gran Comisión, Jesús dice:
«Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada. Por lo tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a obedecer todo lo que os he mandado. Y ciertamente estoy con ustedes siempre, hasta el fin de los tiempos.» — Mateo 28:18-20
Podemos ver que la Gran Comisión es un mandato doble, sin embargo, la Iglesia Americana típicamente define la Gran Comisión únicamente de acuerdo con el primer mandamiento: hacer discípulos. El segundo mandamiento es enseñar a esos discípulos a obedecer todo lo que Jesús ordenó.
Afortunadamente, Jesús redujo sus mandamientos a dos:
Uno de los maestros de la ley vino y los escuchó debatir. Al darse cuenta de que Jesús les había dado una buena respuesta, le preguntó: «De todos los mandamientos, ¿cuál es el más importante?»
«El más importante», respondió Jesús, «es este: ‘Escucha, oh Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor es uno. Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas». La segunda es esta: ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo’. No hay mandamiento más grande que estos.» — Marcos 12:28-31
La brillantez de Jesús en la simplificación de toda la Ley a dos mandamientos ha dado a luz el dicho popular: «Ama a Dios. Ama a los demás».
Todos los pastores cristianos creen que la Iglesia está llamada a amar a Dios y amar a su prójimo. De hecho, apostaría a que los mismos pastores que niegan que el ministerio pro-vida es la misión de la Iglesia nunca discutirían lo mismo sobre los huérfanos, las viudas, los pobres y las mujeres y los niños esclavizados en el tráfico sexual. Entonces, ¿por qué los pastores tienen un doble estándar cuando se trata del aborto?
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En referencia a los mandamientos más grandes, el abogado volvió a cuestionar a Jesús: «¿Y quién es mi prójimo?» (Lucas 10:29). Creo que esta es la pregunta más importante que el movimiento pro-vida necesita hacer a los pastores: ¿Es el niño por nacer nuestro prójimo?
Si el no nacido no es nuestro prójimo, entonces los pastores están justificados en separar la misión pro-vida de la misión de la Iglesia. Sin embargo, si el no nacido es nuestro prójimo, entonces la Iglesia tiene la responsabilidad de amar al no nacido. La Iglesia tiene la responsabilidad de trabajar hacia la abolición total del aborto porque el aborto termina intencionalmente con la vida de seres humanos inocentes hechos a imagen de Dios.
¿Cómo sabemos que los no nacidos son nuestros vecinos?
Tanto la ciencia como las Escrituras nos enseñan que los no nacidos son nuestros vecinos.
La ciencia de la embriología demuestra que desde el momento de la concepción, el bebé por nacer es un ser humano distinto, vivo y completo. No venimos de embriones. Una vez fuimos embriones. Así que la ciencia responde qué tipo de seres somos: seres humanos.
Entonces la Biblia nos revela que los seres humanos son creados a imagen de Dios (Génesis 1:27). Dios es el creador y tejedor de la vida humana y el derramamiento de sangre inocente está estrictamente prohibido en las Escrituras (Éxodo 23:7-9, Proverbios 6:16-19).
La ciencia nos enseña que los embriones son seres humanos y la Escritura nos enseña que todos los seres humanos son valiosos. Así podemos ver que el no nacido es nuestro prójimo, al igual que su madre.
Si la Iglesia ha de ser quien Jesús nos ha llamado a ser, debemos incluir el cuidado de los niños por nacer y sus madres en nuestra comprensión de la Gran Comisión. Esto incluye trabajar hacia la abolición total del aborto. No hacerlo es redefinir la Gran Comisión en una definición que nos haga sentir más cómodos.
Terminaré como lo hace cualquier buen sermón, respondiendo a la pregunta práctica de: «¿Cómo?»
¿Cómo amamos a nuestro prójimo no nacido?
En lugar de proporcionar una lista exhaustiva de lo que las iglesias y las personas pueden hacer para amar a sus vecinos no nacidos, voy a dejar que Jesús responda esto.
En respuesta a la pregunta del abogado: «¿Y quién es mi prójimo?», Jesús responde con una de las historias más conmovedoras de compasión. Cuenta la parábola del buen samaritano. Por muy familiarizado que estés con esta parábola, te animo a que la leas de nuevo.
En la parábola, un hombre judío que viaja por una carretera popular de Jerusalén a Jericó es atacado repentinamente por una banda de ladrones. Después de ser desnudado y golpeado, el hombre es dado por muerto. Afortunadamente, un hombre religioso que viaja por el mismo camino se encuentra con el hombre golpeado. Pero para horror del herido, el sacerdote lo pasa al otro lado de la carretera. El sacerdote puede haber sentido compasión por la víctima sangrante, pero no hace nada para ayudar y continúa su camino.
Pensando irremediablemente que su suerte se había agotado, el hombre golpeado se sintió aliviado cuando otro religioso dobló la esquina y lo vio. Pero luego el levita también lo pasó al otro lado del camino y continuó con su viaje. La compasión puede haber estado en el corazón del levita, pero sus acciones fueron cualquier cosa menos compasivas.
Dejándose consumir por la desesperación, la víctima sangrante preparó su espíritu para enfrentar la muerte. Pero de repente, se le dio una última oportunidad. Un samaritano dobló la esquina, vio a la víctima sangrante y se apresuró. Vertió su propio aceite y vino sobre el hombre golpeado y vendó sus heridas. Temiendo por la vida de la víctima, el samaritano puso al hombre en su propio burro y lo apresuró a la posada local. A la mañana siguiente, incapaz de eludir responsabilidades anteriores, el samaritano se vio obligado a irse. Antes de irse, sacó dinero de su propio bolso, se lo dio al posadero para que cuidara al hombre y prometió regresar pronto y pagar cualquier otro costo que pudiera haberse acumulado en el cuidado del hombre mientras él no estaba.
Casi se puede sentir el silencio silencioso de la multitud cuando Jesús termina esta parábola y le pregunta al abogado:
«¿Cuál de estos tres crees que era vecino del hombre que cayó en manos de ladrones?»
El experto en la ley respondió: «El que tuvo misericordia de él».
Jesús le dijo: «Tú, ve y haz lo mismo.» — Lucas 10:36-37
La Iglesia puede sacrificar su tiempo, energía y dinero
Solo en los Estados Unidos, hay más de 1 millón de portadores de imágenes por nacer asesinados a través del aborto legal cada año. Más de 55 millones de niños por nacer han sido asesinados a petición de sus madres y a manos de «médicos» desde la legalización de Roe v. Wade en 1973. Estas muertes superan con creces cualquier otro genocidio en la historia de la humanidad.
MÁS DE 54 MILLONES DE ABORTOS DESDE 1973
La responsabilidad de la Iglesia es amar a su prójimo y llevar a cabo la Gran Comisión. El no nacido es nuestro prójimo y no podemos ignorar el horror que representa el aborto y aún así afirmar que nos preocupamos por la Gran Comisión. La definición y comprensión completas de la Gran Comisión nos prohíbe afirmar que el ministerio pro-vida no es parte de la misión de la Iglesia.
Los invito a mirar a Jesús, el Gran Buen Samaritano, y estudiar el ejemplo de la parábola del buen samaritano como modelo para nuestro comportamiento. El buen samaritano amaba generosamente a su prójimo haciendo sacrificios radicales de su tiempo, energía y dinero.
Espero y oro para que la Iglesia adopte y viva la verdadera definición de la Gran Comisión sacrificando su tiempo, energía y dinero para amar generosamente a nuestros vecinos por nacer, que están siendo masacrados a través del aborto.
Escuche las palabras que Jesús le dijo al abogado y que la Iglesia las reclame y las viva:
«¡VE Y HAZ LO MISMO!»
